Despre vulnerabilități și alți demoni- cronica romanului „Partaj” de Horia Corcheș

Horia Corcheș, cunoscut în breasla profesorilor pentru implicarea în schimbarea modului în care se predă limba și literatura română (autor de metodologii, programe școlare, eseuri de opinie și de specialitate în revista „Dilema (Veche)” , formator în cadrul cursului de infuzare a educației media în programa de literatura română etc.) și-a câștigat, de asemenea, locul în rândul scriitorilor contemporani, fiind un autor prolific de volume de poezie, proză scurtă, literatură pentru copii, roman. Deși Horia Corcheș, scriitor născut în 1974, la Cluj-Napoca, a mărturisit că se simte cel mai apropiat de genul prozei scurte („O rochiță galbenă, ca o lămâie bine coaptă”- 2022 ), romanul „Partaj”, apărut în 2016, este la fel de valoros, tratând problematica vulnerabilității umane, a angoaselor contemporaneității, într-o formulă narativă observațională, analitică.

„Partaj” are o structură aparte, care face să poate fi citit și ca un volum de proză scurtă, dar și ca un roman. Cele 17 capitole ale romanului pot fi citite ca proze independente, acestea întâlnindu-se în urmărirea destinelor personajelor, a acțiunii care se reconstituie din alipirea puzzle-urilor narative. Cu o scriitură la persoana a III-a, din care dispare omnisciența naratorului, în care se pune accent pe călătoriile interioare ale personajelor, pe analiza psihologică, romanul are ca erou un observator nemilos al propriilor acțiuni, un „acrobat” care experimentează „mersul pe sârmă” , nesiguranța, necunoscutul, atât în realitatea cotidiană, dar și în istoriile sale amoroase. Matei Jitaru, profesor de română și director de școală în București, este un bărbat ambițios profesional, dar lipsit de noroc în căutarea iubirii. Capitolul al treilea, „Începutul”, rememorează din perspectiva Mariei povestea de dragoste înfiripată și consumată prin camere de hotel, în deplasări profesionale specifice mediului educațional. Numai că povestea de dragoste nu este una simplă: Matei înțelege că o iubește pe Maria, după doi ani petrecuți prin labirintul unor legături emoționale variate. El o iubește întâi pe Arina, învățătoarea căsătorită, care-l vindecă de fosta iubire și îi agită viitorul și apoi ar vrea-o pe Maria, dar și ea se va arunca în brațele altor bărbați. Harta relațională a acestor personaje e complexă și conține angoase existențiale, situații limită, tensiuni paroxistice inevitabile condiției umane. De altfel, scriitorul mărturisea că e interesat în prozele sale nu de masculinitatea angoasantă sau de feminitatea conflictuală, ci de frământările specifice omului, în general. Nu există o luptă a masculinului cu femininul și e interesant de observat trecerea de la perspectiva unui personaj la a celuilalt, scriitorul gestionând foarte bine această pendulare între voci narative diferite, dar și căutările interioare ale lui Matei sau ale Mariei. Scriitorul se dovedește un cunoscător al sufletului femeii. Astfel, niște întrebări de la pagina 155 referitoare la proza pe care a scris-o Matei pot fi adresate și scriitorului. Ficțiunea și autoficțiunea se pot întâlni: „– Tu de unde știi toate astea? De unde știi că așa face o femeie? Astea sunt lucruri pe care femeile nu le spun, le ascund bărbaților. Tu de unde le știi?”

O parte dintre emoțiile personajelor se eliberează ostentativ în mediul online. E o formă de comunicare generatoare de dependență, un feedback la temperatura iubirii, o fișă aproape clinică a stadiului relațiilor amoroase. Astfel, Matei ajunge să „citească” viitorul iubirii cu Maria sau Arina, în funcție de răspunsurile virtuale ale acestora: „Pentru o fracțiune de secundă Arina intră din nou pe messenger apoi se deconectă. În ultimii vreo doi ani, înainte de a face virajul spre Maria, un astfel de eveniment i-ar fi marcat o săptămână. Poate mai mult. Trăise doi ani pentru aceste clipe în care aștepta să vadă că ea mai e acolo, că mai intră pe adresa lor, că se mai sinchisește de el. Continuu cu telefonul în mână. Verificând. Din secundă în secundă. Nu i-a scris? Nu l-a sunat? De parcă n-ar fi auzit, la o adică, semnalul.”

Muzica și versurile melodiilor care se „aud” în romanul lui Horia Corcheș reflectă gândurile personajelor. Matei ascultă în mașină muzica lui U2, Sting, a lui Cohen și meditează la semnificația versurilor, în legătură cu propria existență: „Porni motorul și muzica începu imediat: I’ve had choices since the day that I was born. Îi plăcea Cohen.[…] Își aprinse o țigară și demară lent. O simțea în gură ca pe un fel de lut umed. Fuma din nou mult. Țigări subțiri, pe care le termina repede, repede, din câteva inhalații. Ring the bell that still can ring, forget your perfect offering, there is crack in everythinh, that’s how the light gets in. […] Muzica era pornită: Dance me to your beauty with a burning violin. A știut atunci că nu vor putea asculta împreună niciodată Cohen. Că-i desparte o partitură care pe ea o leagă de alt bărbat.”

Cronicile și recenziile romanului „Partaj” analizează și erotismul prezent în multe proze ale scriitorului Horia Corcheș. Scenele curajoase de iubire carnală au o anumită poezie, nu sunt gratuite, nu sunt lipsite de valoare artistică, în contextul acțiunii volumului. Întrebat dacă aceste scene îl vulnerabilizează pe autor, Horia Corcheș a răspuns astfel: „Poți vorbi despre orice în literatură atâta timp cât știi s-o faci într-o manieră decentă artistic. Ca atare, eu nu cred că m-am vulnerabilizat pe mine vorbind despre vulnerabilitățile masculinității, în general. […] Nu pot evita erotismul atunci când vorbesc despre vulnerabilitate sau despre viață, despre existență.”

De asemenea, criticul literar Mihai Iovănel observa în articolul „Profi de canapea” din revista „Scena 9”: „Cele câteva episoade care implică învățământul mediu (o inspecție de grad, un concurs mânărit pentru postul de director, ceva secvențe de birocrație managerială) sunt excelente și nu pot decât să regret că autorul le-a acordat prea puțin spațiu în ansamblul volumului.” Capitolul „Matematică” surprinde avatarurile lui Matei în demersul acestuia de a păstra postul de director al unei școli pe care o „crescuse” el însuși. „De la confortul spațiului, transformarea unei cutii gri, comuniste, într-o școală friendly, cu săli de clasă cochete, cu coridoare îngrijite, cu spații exterioare vii. Până la efortul schimbării minții elevilor. Să-i educe, să iasă oameni, cu respect unul față de altul și față de ei înșiși. Granițe fragile. Care, când și când se rupeau.” Astfel, se întregește portretul lui Matei Jitaru, adăugându-se și dimensiunea civilizatoare, pragmatismul acestuia, dar și adaptarea acestuia la mecanismele pervertite ale societății românești.

Apartenența personajelor la mediul intelectualilor, al profesorilor de română se observă în pasaje care descriu în cunoștință de cauză preocupările eroilor ficționali, dar și individualismul și lipsa de solidaritate a acestei categorii sociale: „Mâine le va vorbi și studenților despre mimesis. Auerbach. Acolo e în largul ei. Printre studenți. N-are grija colegilor. Nici prietenii cu ei n-are. În orașul ăsta și facultatea e un fel de liceu amestecat: și industrial și teoretic umanist. […] Totuși, prinse din zbor ideea că se vorbea despre Zburătorul, minunata și nemuritoarea poezie a lui Heliade Rădulescu. Și zburătorul din poezie se suprapunea peste zburătoarea lui Matei, încât, deși momentul impunea solemnitate profesională, Matei simțea cum i se ivesc și lui mulțimi de vinețele pe sâni. Și, mai ales, cum starea lui devine preromantică și chiar romantică, riscând să se transforme pe nepusă masă într-o lacrimă din colțul ochiului.”

Scriitorul surprinde cu atenție limbajul străzii sau al rețelelor sociale în replicile sau în descrierea personajelor: „avea grijă ca din când în când să-l agite așa, frumos, elegant, cât de cât.”; „La casă stătea o fată tânără, îmbrăcată corect, cu bluză albă și cu șorț negru” ; „dar acum n-avea de gând să mai treacă peste.”

Romanul conține și elemente de lirism, imaginile fiind expresive, picturale, stimulând imaginația cititorului: „Noaptea acoperea ca o cupă de sutien orașul mort, lipsit de vlagă și de senzații. ”; „O imagine distinctă, desprinsă de pluton, o cititoare cu creionul în mână, și prin cărți și prin viață.”; „elevii se adunaseră brusc, ca pilitura de fier în jurul unui magnet”; „Simți brusc în nări un miros proaspăt, ca de femeie nouă, necunoscută.”

Finalul romanului așază textul sub semnul vulnerabilității umane, a iminenței morții. Reflecțiile lui Sinel din patul de suferință, într-o secvență cumva de simetrie inversă cu capitolul șapte, umanizează personajul, stârnesc empatia cititorului. Paginile acestea amintesc de tratarea aceleiași problematici în romanul lui Cezar Paul-Bădescu, „Frica de umbra mea”.

Așadar, romanul „Partaj” scris de Horia Corcheș pledează pentru complexitatea ființei umane, surprinzând nenumăratele fațete ale personalității omului: „A învățat și el una după alta că, pe om, fie el bărbat ori femeie, nu-l poți cuprinde dintr-una. Că nici el nu ți se arată și nici tu n-ai baiere așa largi la înțelegere de să poți adăuga în tine deodată toată lipsa lui de margini. Că nu-i om, nici el n-a fost, care să n-aibă în el mai mulți oameni și fie el cât de simplu, tot păstrează în limitele lui o ușă secretă, care nu știi când se deschide spre o altă lume din el.”

Loredana Stan

Publicat în CĂRȚI | Comentariile sunt dezactivate pentru Despre vulnerabilități și alți demoni- cronica romanului „Partaj” de Horia Corcheș

Cioran

„Speranța e virtute de sclav.”

Publicat în vorbe de duh... | Comentariile sunt dezactivate pentru Cioran

Autodafé- Ioan T. MORAR

„Să arzi o carte înseamnă

să nu înțelegi

de unde vine

picătura de sînge

cu care a fost scrisă

lacrima amestecată în cerneluri

tunelurile prin care adevărul

se mișcă dintr-o parte în alta

ca mercurul 

pe sub dealurile copilăriei

Știm totul despre puțin

Am vrea o religie în care

„ce face trupul să rămînă în trup” ‚

o religie care

să nu ne împartă cărți

o religie în care vinul

povestește în locul nostru:

„nu există eroi între două războaie „

Ținem în mînă făclia certitudinii

și mărșăluim  

spre ceea ce nu știm

Ne îndepărtăm 

de ceea ce nu am înțeles

Să arzi pe dinăuntru

-spun toate religiile- 

e ca și cum 

ai arde o carte de vie:

„sîntem singura cenușă  

care își amintește.” sursa

Publicat în ale vieții, CHESTII | Comentariile sunt dezactivate pentru Autodafé- Ioan T. MORAR

Ziua Națională a Lecturii

„Cititul este cea mai bună combinație dintre divertisment și învățătură. Din cauza asta este un excelent însoțitor al vieții zilnice. Insist, însă, că trebuie să fie un însoțitor, nu un înlocuitor al vieții. Cititul nu trebuie să suspende viața, trebuie doar să o însoțească. Dar trebuie să o însoțească.” Andrei Pleșu

Publicat în ale vieții, CHESTII, evenimente | Comentariile sunt dezactivate pentru Ziua Națională a Lecturii

MARIN SORESCU

Oamenii iubesc, stau de vorbă și mor. O mai fi ceva? Morții tac. Scrutează veșnicia și tac. Lasă iarba să-i facă optimiști până în toamnă. Atunci mor din nou peste moartea lor veche, grămadă. Și tac, și tac, și tac.

Publicat în ale vieții, CHESTII | Comentariile sunt dezactivate pentru MARIN SORESCU

MOROMETE

„Cine e Moromete – un tată violent sau un om lucid și echilibrat? Imaginea ultimă a personajului integrează totul, inclusiv brutalitatea oribilă la care Moromete a fost adus, dar nu redus. Moromete stă între putere și devastare. Schimbarea firii se produce sub presiunea unei mari lovituri.

Personajul este condamnat la o starea ascetică, la un exercițiu de smerenie, parcă e deposedat de plăcerea de a vorbi, iar el, mai mult mort decât viu, capătă o condiție spectrală – ceilalți nu-l mai văd și nu-l mai aud. Personajul capătă textura unui erou pliat ca la carte pe textura unei tragedii. Brutalitatea este dimensiunea neconvenabilă a personajului, iar naratorul ne împinge să acceptăm ceea ce nu e de acceptat.”

prof. Andreea Ghiță

Publicat în ale vieții, CHESTII, CĂRȚI | Comentariile sunt dezactivate pentru MOROMETE

rețele de SOCIALIZARE?

“Nu vedeți reţelele de socializare ca pe un fel de a face faţă dezastrului, o formă de a ignora adevărul & realitatea, un fel de medicament în faţa acestei angoase?

Richard FLANAGAN: Cred că da. Au un nume bizar: se numesc reţele de socializare, dar sînt contrariul, despre cum să eviţi să fii în preajma oamenilor. Oamenii sînt dificili, haotici, confuzi şi perturbatori, iar reţelele de socializare permit o abordare mai evitantă. Cînd oamenii te enervează sau te deranjează, îi elimini. Dar cu familia nu poţi face asta decît dacă eşti un anumit fel de persoană. Majoritatea dintre noi enervează alţi oameni şi sînt enervaţi de alţii, dar găsim moduri de a convieţui şi, convieţuind, descoperim sentimente profunde de afecţiune, sens, scop şi altele. Face parte dintr-o retragere generală către o societate din ce în ce mai individualizată care ne face rău.

Sartre a scris că „iadul sînt ceilalţi“, dar problema este că „sînt şi raiul“. Şi, din păcate, nu poţi avea rai fără iad. Reţelele de socializare încearcă să pretindă că poţi evita iadul eliminînd oamenii, dar nu poţi. La un moment dat trebuie să ieşi afară şi să te întîlneşti cu alţi oameni. Aşa descoperi cine eşti şi ce înseamnă viaţa. Eu cred că a devenit şi un fel de muzică gregoriană, ceva în care am atras oamenii ca să îşi amorţească minţile pe măsură ce lumea a devenit din ce în ce mai uimitoare şi s-a retras în comentariile de pe reţelele de socializare.

M-a atras şi felul în care oamenii sînt încurajaţi să atingă succesul individual, iar acum vieţile sînt evaluate în funcţie de eşec şi succes. Mi se pare că este un mod foarte distrugător de a-ţi vedea existenţa de om. Încă mai vezi oameni care sînt desconsideraţi pentru că şi-au trăit viaţa alături de alţi oameni, făcînd activităţi alături de alţi oameni. Material, nu au prea multe, dar par să aibă vieţi mai bogate, mai bune, cu un anumit nivel de înţelepciune.” sursa: Facebook MARIUS CHIVU

Publicat în ale vieții, CHESTII | Comentariile sunt dezactivate pentru rețele de SOCIALIZARE?

despre „Mândrie și prejudecată” de Jane Austen

La data de 28 ianuarie 1813, Jane Austen publică pentru prima dată în Regatul Unit romanul Mândrie și prejudecată.  Despre cel de-al doilea roman al autoarei, Maugham a scris un eseu publicat în anul 1954, considerându-l „unul dintre cele mai bune zece romane din lume”.

Scris între octombrie 1796 și august 1797, romanul devine preferatul familiei Austen în cadrul lecturilor de seară. La data de 1 noiembrie 1797, George Austen, tatăl autoarei, îi trimite o scrisoare editorului londonez Thomas Cadell, descriindu-i conținutul romanului. Editorul nu este însă convins și refuză să-l publice. După acest refuz, trec 15 ani și romanul este citit des în timpul lecturilor de seară ale familiei Austen. În perioada 1811–1812 Jane Austen revizuiește manuscrisul și îi schimbă titlul din Primele impresii în Mândrie și prejudecată. Oferă manuscrisul unui alt editor, Thomas Egerton, din Whitehall, pentru suma de £110 (Jane Austen ceruse de fapt £150). Este publicat în ianuarie 1813, în trei volume și costa 18 șilingi. La 27 ianuarie Jane Austen primește un exemplar. Romanul se bucură de succes și se vând 1500 de exemplare. În luna noiembrie este tipărită o a doua ediție, iar în 1817 o a treia.” sursa

Publicat în CĂRȚI | Comentariile sunt dezactivate pentru despre „Mândrie și prejudecată” de Jane Austen

27 ianuarie – Ziua Internațională de Comemorare a Victimelor Holocaustului

scriitoarea Ana Barton:

„O supraviețuitoare de la Auschwitz povestea cîndva ce anume i-a schimbat ei viața. Nu suferințele cumplite din lagăr, ci un lucru pe care ea însăși l-a făcut. În drum spre lagăr, în tren, era cu fratele ei, în vîrstă de trei ani. Cînd au au fost dați jos din tren, a observat că micuțul își pierduse o ghetuță. L-a certat destul de tare: ce fac ei acum, cum umblă el desculț? Băiețelul, vinovat, a plîns. La triaj, au fost despărțiți. Copilul a fost dus direct în camera de gazare. Ea a-nțeles din nenorocirea asta cît de important este ce-i spui celui de lîngă tine, chiar și cînd te supără cu un lucru mărunt ori poate nu mărunt, poate cu unul mare. A hotărît atunci că nu va mai spune niciodată nimănui ceva care să nu poată fi ultimul lucru pe care ea l-a spus sau pe care acel om l-a auzit. A trăit așa toată viața, dar durerea pentru ce-a făcut n-a părăsit-o niciodată.”

Publicat în ale vieții, CHESTII, evenimente | Comentariile sunt dezactivate pentru 27 ianuarie – Ziua Internațională de Comemorare a Victimelor Holocaustului

Scrisoarea II- EMINESCU

„Cu murmurele lor blânde, un izvor de horum-harum

Câștigând cu clipoceală nervum rerum gerendarum”.

Publicat în ale vieții, CHESTII | Comentariile sunt dezactivate pentru Scrisoarea II- EMINESCU