Să vedeți filme bune și să faceți din propria viață o operă de succes! La mulți ani, 2025!

Am ales să fac urările cuvenite de AN NOU, scriind despre un film.

La final de an, am reușit să văd ”The Truth”/”La Vérité”, un film frumos, cu două actrițe strălucitoare, Juliette Binoche și Catherine Deneuve. Pelicula a apărut în 2019, a fost regizată de Hirokazu Koreeda și spune povestea vieții unei actrițe celebre, Fabienne, dincolo de strălucirea reflectoarelor. Fiica sa, Lumir (interpretată de Juliette Binoche), o scenaristă care locuiește în SUA revine la Paris împreună cu soțul ei, Hank (Ethan Hawke), și cu al lor copil, cu ocazia publicării memoriilor lui Fabienne. Cartea, însă, dezvăluie o versiune idealizată și distorsionată a trecutului, ceea ce reaprinde vechile conflicte și resentimente.

Astfel, filmul vorbește despre legătura dintre generații, despre conflictul dintre condiția de actriță și cea de mamă, fiind și o descriere a mediului artistic. Fiica matură tânjește încă după căldura mamei, îi reproșează acesteia greșelile făcute atât ca actriță, cât și ca mamă și înțelege că nu o poate schimba. Fabienne demonstrează că, de-a lungul existenței sale, a vrut să fie o actriță bună, în detrimentul condiției de mamă și prietenă bună. Deși are momente de tandrețe cu fiica și nepoata sa, îi dă sfaturi profesioniste ginerelui său, un actor nu foarte talentat, este generoasă cu tânăra actriță cu care joacă într-un film care tratează relația mamă-fiică și conflictul vârstelor, Fabienne rămâne doar o mare profesionistă cinică care folosește propria viață doar ca sursă de inspirație pentru cariera de artistă de film.

Personajul Fabienne pare să fie, în unele privințe, un alter-ego al actriței Catherine Deneuve. E greu de trasat bariere între actriță și personaj, Catherine Deneuve părând că se interpretează/se joacă pe sine. Este o explorare subtilă a vieții actoricești, cu toate contradicțiile și compromisurile sale. Sunt cadre care surprind sensibil imaginea degradării fizice, camera de luat vederi nemaidealizând frumusețea, sugerând discrepanța dintre strălucirea vieții publice și realitățile intime ale îmbătrânirii.

”The Truth” amintește, ca problematică, de filmul ”All About Eve” (1950), reflectând complexitatea vieții din spatele scenei.

În esență, ”The Truth”/”La Vérité” explorează relațiile umane, impactul carierei asupra vieții personale, dar și consecințele dureroase ale opțiunilor existențiale.

P.S. S-ar cuveni făcută o mențiune și pentru interpretarea actoricească a lui Ethan Hawke, remarcabil mai ales în trilogia ”Before Sunrise” (1995), ”Before Sunset” (2004), ”Before Midnight” (2013) și în ”Great Expectations” (1998).

Publicat în ale vieții, CHESTII, evenimente, FILME | Comentariile sunt dezactivate pentru Să vedeți filme bune și să faceți din propria viață o operă de succes! La mulți ani, 2025!

trei zile postcrăciunistice

Încă o zi în care pierzi contabilitățile calendarului, în care iei un mic dejun ravisant, în compania multor naționalități, pe fundalul sonor al multor limbi, apoi te pierzi printre palate vieneze, străzi neturistice, pustii, în frigul reconfortant al unei zile tihnite. Intri la întâmplare într-un magazin grecesc și mănânci halva cu portocale confiate, camuflată sub înfăţişarea unui tort. Apoi cauți centrul aglomerat, ești martorul nostalgic al dezafectării bucată cu bucată a târgurilor crăciunistice încă pline de oameni. Pe seară, mănânci vizavi de Operă, apoi te plimbi pe lângă Școala spaniolă de călărie, vezi caii regali care stau ca la poză. Pe străzi lumea forfotește, face cozi la Cafe Sacher și la alte minunății turistice. Urmează întoarcerea la hotel şi cu ajutorul tramvaiului 71 (în care e lume puţină, atentă la propria viaţă), şi pregătirea pentru întâlnirea cu o altă capitală a lumii. Dimineața de sâmbătă începe cu emoții pentru un drum de aproape 700 de kilometri, vremea e răcoroasă, lumea pe străzi e încă în adormire. Se călătorește printr-o Cehie cețoasă, albă, de la chiciura depusă peste iarbă, copaci. În Germania vremea e frumoasă, cu soare, iar mașinile circulă autoritar, dar regulamentar. Se ajunge în capitală, se predă mașina, se ia în stăpânire camera de hotel și orașul. E cam întunecat. Poarta Branderburg și clădirea Reichstag sunt înconjurate de garduri odioase, mașini de transmisiuni TV, containere, care anunță mari concerte ce vor avea loc în acest spațiu. Imaginile spectaculoase ale cvadrigei triumfătoare sunt parazitate de urâțeniile civilizației moderne, necesare într-o lume tot mai nesigură. În clarobscur, orașul pare un monolit de betoane, dar răsar curajos în cale o librărie asaltată de lume, cafenele, restaurante, magazine de firmă. Se intră într-una dintre multele cafenele Einstein, se bea ceva cu mult ghimbir, se mănâncă un ștrudel uriaș, pentru care se plătește pe măsură. Ziua de duminică se dedică vizitării locurilor istorice, Checkpoint Charlie, Zidul Berlinului, dar și Muzeului Pergamon etc. E tare frig, dar lumea forfotește, sunt greu de uitat tăcerile îndurerate și privirile îngrozite ale celor care trec prin fața imaginilor expuse în „Topografia terorii”, muzeu și memorial situat pe locul fostului cartier general al principalelor instituții represive ale regimului nazist. Se mănâncă baclavale și se bea o cafea cu ghimbir într-un târg de Crăciun, la o căsuță cu delicii orientale. Se ia prânzul la restaurantul hotelului cu scară impozantă, candelabru opulent și pian romantic, decor de poze instagramabile pe care îl imortalizează semeni de la 8 la 88 de ani. O doamnă trecută de prima și a doua tinerețe își depune tacticos pe pian rucsacul și un măr, scoate telefonul și pozează treptele frumuseții. Coborârea acestor trepte devine la fel de dorită ca și urcarea.

Publicat în JURNAL | Comentariile sunt dezactivate pentru trei zile postcrăciunistice

Minimalism japonez și emoții universale (despre „Kichen” de Banana Yoshimoto)

La Târgul de Carte „Gaudeamus” 2024 m-am întâlnit cu un volum al scriitoarei japoneze Banana Yoshimoto, care se anunța interesant, dovadă că s-a situat pe locul șase în topul vânzărilor editurii la care a fost publicat.

„Kichen”, după aproape 40 de ani de la apariție, a văzut lumina tiparului și în România, la editura Humanitas Fiction, în traducerea din japoneză a Irinei Holca.

Coperta cărții este cosmopolită și atractivă, anticipează conținutul inedit pentru anii ’80 și pentru cititorii europeni, conține pseudonimul literar al autoarei în hiragana, unul dintre cele trei sisteme de scriere japoneze, și titlul volumului în limba engleză, deși există un echivalent și în niponă. Imaginea de scriitoare excentrică, rebelă, Banana Yoshimoto și-a cultivat-o încă de la debutul său editorial cu romanul mai sus pomenit: alegerea pseudonimului, sensibilitatea distinctă față de cultura contemporană, temele și problematica neconvențională a prozelor sale, stilul simplu, dar rafinat până la esență etc. De asemenea, „Kitchen” este scrisă pe când autoarea avea în jurul vârstei de 20 de ani (ca și personajele sale) și lucra într-o cafenea (spațiu ficțional care găzduiește întâlniri emoționante și reflecții asupra vieții).

Volumul „Kichen” (apărut la noi în 2024) inserează și nuvela „Lumina lunii”, cele două texte narative având o tematică asemănătoare: moartea, singurătatea, suferința, dar și revirimentul, reconstrucția individuală. Deși cele două eroine ale prozelor se confruntă cu pierderea celor dragi, moartea și suferința învăluind întreg universul personajelor, există un fel aparte de a privi lumea și de a coabita cu durerea, care nu are nimic de-a face cu morbidul, nihilismul, ci cu o filosofie specifică acestui spațiu cultural. Mikage și Satsuki experimentează pe propria piele conceptul japonez “Ichigo ichie” (tradus aproximativ prin „o dată în viață” sau „fiecare întâlnire este unică”, provenind din ceremonia ceaiului ) care simbolizează și în carte ideea că fiecare moment, fiecare întâlnire sau experiență sunt unice și irepetabile. Iubirea, refugiul în pasiunea pentru gastronomie, compasiunea și empatia, regăsirea frumosului în tot ce înconjoară ființa sunt căi de vindecare a durerilor sufletești și șansa regăsirii sinelui. Mesajul cărții este astfel profund umanist, pozitiv, care transcende barierele temporale, spațiale, culturale: „Vreau să fiu fericită. Să mă pot gândi la puținul praf de aur pe care îl țin în mână, nu la efortul depus pentru a-l obține, cernând ore în șir noroiul din albia râului. Și m-aș bucura foarte mult dacă toți oamenii la care țin ar putea să fie și ei fericiți.”

Acțiunea romanului și a nuvelei se petrece în Tokyo, în anii ’80, dar nu se concentrează pe un cadru temporal strict definit, ceea ce conferă prozelor un caracter atemporal, ca de altfel și temele universal-valabile sau caracterele arhetipale (oameni obișnuiți, cu dorințe, temeri și conflicte eterne, personajul transgender etc.) Totuși, detaliile privitoare la utilizarea telefonului fix sau a cabinelor telefonice capătă în era digitală o tonalitate nostalgică, dar sunt și un semn al alienării indivizilor și al dorinței de afecțiune. Asemenea lui Holden Caulfield, eroul lui Salinger, care, atunci când găsea un telefon își apela foștii prieteni, Mikage și Yuichi își consolidează astfel relația dificilă și de neînțeles pentru societatea conservatoare: „În timp ce așteptam, m-am uitat în jur și am observat […] un telefon roz. Am întins mâna, am luat receptorul și, cu cea mai mare naturalețe, am scos din buzunar hârtiuța cu numărul de telefon al lui Yūichi și l-am format. […] mi-am dat seama că relația mea cu Yūichi, după ce aflasem de moartea lui Eriko, avea ceva în comun cu ideea de telefon. De fiecare dată când vorbeam cu el, chiar dacă era chiar în fața mea, parcă se afla de fapt mai departe, la capătul unui fir de telefon. Și întotdeauna parcă locul acela îndepărtat unde se afla el era mai senin și mai liniștit decât locul unde eram eu, ca și cum ar fi fost undeva pe fundul mării.” „Kitchen” ilustrează așadar complexitatea relațiilor umane în fața pierderii și suferinței. Relația dintre Mikage și Yūichi, deși marcată de o dorință de apropiere, rămâne influențată de pierderile lor personale și de mecanismele de protecție emoțională, ceea ce creează o tensiune subtilă între apropiere și distanță.

Simbolul lunii prezent în prozele scriitoarei japoneze amintește de romanul lui Haruki Murakami, „1Q84”, unde astrul selenar devine un simbol central al dualității și al existenței unei realități paralele. În „Kitchen” luna evocă adesea un sentiment de seninătate melancolică și de contemplare interioară. Momentele de liniște sub clarul lunii sau în timpul nopții reflectă solitudinea și căutarea sensului vieții în fața durerii și a pierderii. Luna devine un simbol al reconcilierii cu sinele, în contrast cu utilizarea ei ca semn al dislocării în „1Q84”.

Romanul, început ca o scriitură despre moarte și singurătate, se transformă în unul de dragoste, dar și al iubirii de viață, scris lejer, pe alocuri previzibil, salvat de cultivarea emoției, în mod sincer, fără viziuni telenovelistice. Secvențe precum discuția din autobuz dintre o bunică înțeleaptă și nepoata sa răzgâiată, visele lui Mikage care sunt o realitate secundă, revelatoare, imaginea apartamentului lui Yūichi și Eriko, ca un loc protector în care eroina cărții este invitată să locuiască după moartea ultimului membru al familiei sale, descrierea unor preparate din gastronomia japoneză (tsukimi, tradus „privitul lunii” pentru că gălbenușul simbolizează luna, iar albușul, norii), călătoria cu taxiul și escaladarea zidurilor hotelului, pentru a-i aduce lui Yūichi o porție fierbinte de katsudon, sunt pagini frumoase ale romanului, prin felul în care surprind impactul emoțiilor și legăturile afective dintre oameni, universal valabile.

Un aspect inedit al conținutului operei literare (dacă ne raportăm la perioada în care a apărut aceasta) este legat de problematica identității de gen. Banana Yoshimoto nu este cunoscută ca o militantă pentru drepturile persoanelor LBTQ, dar explorează în ficțiunile sale teme legate de căutarea identității, libertatea personală și relațiile umane, fără a încorseta personajele în stereotipuri rigide. În romanul său de debut, „Kitchen”, unul dintre cele mai interesante personaje este Eriko, o femeie transgender care este puternică, fermecătoare și maternă: „[…] – întrega ei ființă emana o forță vitală ca o lumină, care făcea aerul să vibreze. Parcă nu era om. Nu mai văzusem o ființă ca ea.[…] Te făcea să-ți dorești s-o reîntâlnești. Și după ce pleca, imaginea ei continua să strălucească în inima ta, cu blândețe și căldură – asta înseamnă să ai puterea de a fascina oamenii, mi-am dat eu seama.” Construcția acestui personaj îmi amintește de filmografia regizorului Pedro Almodovar, pelicule precum „Todo sobre mi madre” sau „La mala educación” vorbind despre libertatea de a construi propria identitate și puterea de redefinire în fața societății.

O altă legătură cu cea de-a șaptea artă a prozelor scriitoarei japoneze este stilul cinematografic, valorificat în ecranizările de care cartea a avut deja parte. Scenele sunt pictate cu delicatețe, cu o atenție aproape obsesivă la detaliile ce sugerează stări interioare – un gest mărunt, o schimbare a luminii, o senzație subtilă de mișcare. În „Kitchen”, descrierea spațiului, a luminii lunii sau a liniștii nopții amintește de cadrele statice și contemplative din filmele asiatice.

Așadar, cartea de debut a Bananei Yoshimoto, chiar și la aproape patru decenii de la apariție, este la fel de proaspătă, ușor de citit și plină de lecții de viață pentru un public eterogen.

Loredana Stan

Publicat în CĂRȚI, RECENZII | Comentariile sunt dezactivate pentru Minimalism japonez și emoții universale (despre „Kichen” de Banana Yoshimoto)

RĂBOJ

-trăirea acută a singurătății în mijlocul unor oameni cu care împarți și același aer

-vizită în cimitir căci Sărbătorile iernii vin și la cei plecați dincolo

– prăpăstii din ce în ce mai adânci între generații

-cadouri neîmpărtășite

-cadouri asumate de cei iubitori, în numele celor indiferenți

-dor de un om care trece prin clipe grele, rugăciuni multe

-gânduri la o călătorie de 1300 de km

-cel mai bun prieten îți ești tu

-oare câți dintre cei care spun Sărbători fericite chiar îți doresc asta?

-enervări nedisipate legate de cronica unei cronici

-tot nu beau cafea

PA!

Publicat în JURNAL | Comentariile sunt dezactivate pentru RĂBOJ

„Ultimul trandafir din Shanghai”- Weina dai Randal

„Ultimul trandafir din Shanghai” este o carte propusă pentru a fi analizată în cadrul Cercului de lectură „Animus”. Este al treilea roman al autoarei născute în China, Weina dai Randal, scriitoarea trăind în prezent în SUA. Cartea a apărut în 2021, în România văzând lumina tiparului în 2022, la editura Nemira, colecția Damen Tango, Romane cu dragoste, în traducerea lui Edith Negulici.

Weina Dai Randel a emigrat în Statele Unite, unde și-a continuat studiile, descoperindu-și pasiunea pentru literatură. Are un masterat în literatură engleză și a fost fascinată de poveștile istoriei chineze, pe care a dorit să le prezinte cititorilor într-un mod accesibil și captivant.

Printre informațiile biografice nu se regăsește anul nașterii sale, nicio sursă de documentare neoferind acest detaliu de viață, dar, vorbind despre geneza romanului „Ultimul trandafir din Shanghai”, Weina Dai Randel a mărturisit că este căsătorită cu un evreu și au împreună doi copii. Astfel, povestea de dragoste dintre chinezoaica Aiya Shao și evreul refugiat din Germania nazistă, Ernest Reismann, are un substrat autobiografic subtil. Se conturează ca teme ale romanului iubirea interzisă, confruntarea dintre civilizații și culturi, povestea de iubire având un context istoric riguros documentat, povestea dintre Aiyi și Ernest fiind, în esență, una despre iubirea care transcende barierele culturale și sociale.

Avem de-a face cu o ficțiune istorică, scriitoarea prezentând un episod sângeros al Celui de-Al Doilea Război Mondial, conflictul major dintre China și Japonia. Acțiunea se desfășoară în Shanghai, unul dintre orașele cele mai afectate de invazia japoneză, în perioada în care tensiunile dintre China și Japonia ajung la apogeu. Orașul, un amestec de culturi occidentale și orientale, devine scena unor conflicte brutale, dar și a unei solidarități neașteptate între oamenii afectați de război. Romanul abordează cu sensibilitate problematica refugiaților evrei, un aspect esențial al poveștii. Refugiații evrei, care fugeau de persecuția nazistă din Europa, au găsit adăpost în Shanghai, unul dintre puținele locuri din lume care nu impunea vize stricte în anii 1930 și 1940. Acest plan narativ este dezvoltat prin intermediul personajului principal, Ernest Reismann, dar și prin contextul istoric bine documentat.

Romanul are o construcție modernă, specifică romanelor contemporane, care bifează toate elementele unei lucrări de succes: tensiune narativă, limbaj accesibil, descrieri percutante, scene emoționante și pasaje lacrimogene etc. Capitolele intitulate Aiyi și Ernest, sunt distribuite alternativ, eroina cărții fiind naratoare, perspectiva capitolelor în care apare personajul masculin fiind obiectivă, narată la persoana a III-a. Cele două fire narative se întâlnesc, se unesc, Shanghaiul anilor 1940 devenind un decor sângeros al unei iubiri care are toate elementele unei povești care ține cititorii cu sufletul la gură. Această poveste de iubire are o ramă reprezentată de prezentul anului 1980 în care Aiyi, acum în vârstă și imobilizată într-un scaun cu rotile, întâlnește o reporteră care intenționează să realizeze un documentar despre viața lui Ernest Reismann, fostul pianist refugiat și marea iubire a femeii de afaceri. Întâlnirea cu reportera devine declanșatorul prin care Aiyi își retrăiește și își povestește trecutul. Aceasta oferă un prilej narativ pentru a aduce în prim-plan evenimentele din Shanghaiul ocupat de japonezi, dezvăluind treptat povestea tragică de dragoste și sacrificiile făcute de personaje. Deznodământul poveștii este regăsirea fiicei pe care Aiyi a fost forțată să o dea spre adopție în anii de război. Acest moment de reuniune oferă un final cathartic poveștii, aducând un echilibru între pierderile și câștigurile vieții. Regăsirea fiicei simbolizează și o reconciliere cu propriul trecut, o încheiere plină de speranță, specifică telenovelelor de succes.

Semnificația titlului apare la pagina 48 și reprezintă melodia preferată a lui Aiyi, aceasta fiind pasionată de jazz, luptându-se să aducă în barul a cărui proprietară era această combinație de muzică, între jazzul american și șlagărul chinezesc. Secvența în care Ernest își arată virtuozitățile, încercând să o seducă pe Aiyi, este prima întâlnire dintre ei, în care muzica le este liant:

„Am fredonat, legănându-mă pe ritmurile pe ritmul muzicii de jazz.

-«Există un fel de iubire care te trăsnește ca un fulger; te orbește și totuși, îți deschide ochii să vezi lumea din nou». E versul meu preferat.

-Așa?

Umerii i se legănau; degetele îi dansau la pian. Sincopa, energia și ritmul appassionato se revărsau când apăsa pe clape. A înțeles cum sună melodia mea preferată: a înțeles cum mă făcea să mă simt. Am uitat de mine, dansând în ritmul muzicii, legănându-și șoldurile, fredonând, fascinată de jazz. Și toate astea, în timp ce-i simțeam privirea ațintită asupra mea, bunăvoința, afecțiunea lui profundă. Inima îmi bătea mai tare și obraji îmi luaseră foc. Nu mă simțisem niciodată așa: amețită, naivă, ca o adolescentă.

-Ernest, nu? Eu sunt Shao Aiyi. Spune-mi Aiyi.” 

O scenă simetrică cu aceasta apare în capitolul 52 (din cele 91 la care se adaugă și capitolele care fac un salt în timp, în Shanghaiul anului 1980) în care Aiyi, deplângându-și condiția umilitoare la care este condamnată de familia sa, rememorează prima întâlnire cu bărbatul pe care îl iubește, muzica având un rol terapeutic:

„Ca să nu înnebunesc, cântam jazz în capul meu: […]și preferatul meu, «Ultimul trandafir din Shanghai». Am râs și am plâns amintindu-mi cum Ernest obișnuia să cânte melodia pentru mine și eu fredonam acele note de bucurie, legănându-mi șoldurile, tropăind euforică. Muzica cândva viața mea, pasiunea mea devenise acum imnul libertății, medicamentul meu. ”

Așadar, avem de-a face cu o carte de succes, nu cu o capodoperă, dar romanul este de apreciat pentru că aduce în atenție episoade crâncene ale istoriei, îmbinând dramatismul evenimentelor cu o narațiune accesibilă și captivantă, care reușește să mențină interesul cititorului până la final.

Loredana Stan

Publicat în CĂRȚI, RECENZII | Comentariile sunt dezactivate pentru „Ultimul trandafir din Shanghai”- Weina dai Randal

„HELIS” (noiembrie-octombrie-decembrie 2024)

Publicat în RECENZII, REVISTA DE CULTURĂ HELIS | Comentariile sunt dezactivate pentru „HELIS” (noiembrie-octombrie-decembrie 2024)

„artiști”?!

Există o „artă” şi mai multe feluri de a privi la un film. „Artiştii” sunt cei care ignoră voit demersul cinematografic, întorcându-şi ostentativ, actoricesc, privirile de la ecran sau își aşază capul doldora de idei pe banca școlărească. Pentru ei niciun film nu e prea bun, ei sunt maturi, nu pot coborî din Shogunul necomercial, nu au chef de povești cu eroi care își doresc să crească peste noapte. Așișderea, există privitorii gen prelungire a iaurțelului Activia sau a Soocitzilor din pungi foșnitoare, dar și cei care vizionează filme doar sub amenințare, ca și când ar avea pe lângă ei un instrument de tortură. Te poți întâlni, de asemenea, cu spectatori atenți, dar mereu la pândă, cărora le sună clopoțelul interior și ecranul telefonului fierbe. Sunt și cei hipnotizați de imaginile din fața ochilor, imersați cu totul în acțiunea ficțiunii, sunt și comentatorii care șoptesc misterios despre scene discutabile. Sunt și tineri firești, obișnuiți să „citească” secvențele importante și să recunoască importanța unui mesaj. Dar despre aceștia nu vorbește nimeni, pentru că normalitatea nu atrage atenția, ei sunt, de fapt, frumosul pe lângă care trecem cu viteza acceleratorului de particule.

poza: pinterest

Publicat în JURNAL | Comentariile sunt dezactivate pentru „artiști”?!

„O, sancta simplicitas!”

Se făcea că exista un „măestrel” (menestrel) în lucrările învățăceilor. Erau multe genuri literare și dialogul și Is (atât a mai rămas din Isolda). Era seară, se povestea mult pe hârtii, se experimenta vanitas vanitatum și se dorea o lume în care să existe ascultare. Se găsise și „defocusarea” cititorului, iar incompatibilitatea era „visibilă”. „O, sancta simplicitas!”

poză Pinterest

Publicat în ale vieții, CHESTII, JURNAL | Comentariile sunt dezactivate pentru „O, sancta simplicitas!”

pupici

Dimineață, un tânăr înţepenit bine în scaun s-a închinat în dreptul bisericii. Avea un inel argintiu în degetul arătător, de care se ajuta în împlinirea superstiţiei. La coafor era deja activitate, o doamnă era conectată la cât mai multe ritualuri de înfrumuseţare. Pe drum, cohorta de tineri umplea aerul de nori toxici, iar o ființă se lăuda că nu a mai dat pe la şcoală și profa de mate îi va da teroare. La miezul zilei, s-a executat program artistic de către micuţe făpturi candide. S-a conchis că ţara este pe mâini bune. A continuat sarabanda împodobidirii incintelor şcolăreşti și s-a produs încântarea în fața minții strălucitoare a unei fete îndrăgostite de cafea. În rest, s-au generat crize de râs la realizarea unui desen cu un cerc, un schelet uman ca un personaj și multe vorbe pentru a argumenta cum arată lumea lui Holden și de ce minte el. A continuat comunicarea cu tabla inteligentă, familiarizarea cu zoomul și expandarea sau restrângerea scrisului, operațiune care se face cu două degete, conform sfatului expertului. Ploaie mocănească, activități consumeriste, singurătate binefăcătoare. pupici…

Publicat în JURNAL | Comentariile sunt dezactivate pentru pupici

Între realitate și ficțiune (despre „Borges și eu. O întâlnire”- Jay Parini)

Ian McEwan, autorul romanului „Lecții” recomanda cartea lui Jay Parini (lucru care m-a determinat să citesc „Borges și eu. O întâlnire”), prezentând-o ca un volum amuzant, scris inteligent, cu dragoste pentru literatură, care conține două portrete profunde: al scriitorului Borges și al Scoției. Se cuvine menționat că Jay Parini nu este o apariție meteorică în peisajul literar, este autorul a opt romane, printre care amintesc doar „Ultima gară”, cu o ecranizare care a primit premiul Oscar, este profesor de literatură comparată la Middlebury College, în Vermont, este poet, editor, istoric și critic literar, scenarist, scrie pentru ”The Guardian” și alte publicații.

Ediția românească a romanului „Borges și eu. O întâlnire” a apărut în 2023, la editura „Humanitas Fiction”, colecția „Raftul Denisei”, în traducerea lui Mihnea Gafița. Romanul a fost lansat la Târgul de Carte „Gaudeamus”- 2023.

Dedicată soției Devon, cartea lui Jay Parini are ca motto un adagiu al lui Oscar Wilde („Viața reală este adesea viața pe care nu o duci.”) care se încarcă de semnificații mai ales în epoca prezentă, a rețelelor sociale, fiind o invitație la trăirea existenței în mod plenar, dar și o reconsiderare a raportului realitate-ficțiune. Astfel, povestea reală a întâlnirii providențiale cu Jorge Luis Borges se confundă cu imaginea ei ficționalizată, planurile ambiguizându-se în mod voit, mai ales în relație cu titlul romanului, varianta lui Parini la proza scurtă a scriitorului argentinian, „Borges y yo”. Câtă ficțiune și cât adevăr există în viața acestor personaje nici nu mai contează, deși autorul explică în postfață substratul antropologic al volumului său, evidențiind că povestea cărții „a trăit în memorie timp de cinzeci de ani”: „ Memoria este un copil vitreg al imaginației, așa că discuțiile din această carte sunt reconstituite cu fidelitate față de vocile care mi-au tot răsunat în cap mai bine de cinci decenii.”

Din punctul de vedere al încadrării într-o specie literară, „Borges și eu. O întâlnire” este considerat „volumul bazat pe întâmplări reale” (prezentarea de pe coperta a patra), un „road novel” (Denisa Comănescu), „un roman”, un „memoir ficționalizat”, „un palimpsest […], fiindcă un text a fost scris peste alt text, cu multe ștersături; textul subiacent abia dacă se mai distinge, dar nu este mai puțin important, în măsura în care oasele lui străpung pielea.”, o „ficțiune sau autoficțiune” (postfața scrisă de autor). Genul biografiilor în care Jay Parini a arătat măsura desăvârșirii sale intelectuale, scriind despre John Steinbeck, Robert Frost, Gore Vidal, se împletește cu memorialistica și cu ficțiunea, realizându-se astfel un omagiu adus scriitorului aflat în centrul narațiunii, dintr-o perspectivă profund subiectivă.

„Borges și eu. O întâlnire” este o carte despre virtuțile formatoare ale călătoriei, în care, așa cum spunea Petrarca, „fiecare slăbiciune devine mult mai gravă”, însă bătrânețea și cecitatea scriitorului argentinian sunt niște atuuri care pun la încercarea soliditatea unei relații între mentor și discipol, care se construiește sub ochii cititorilor.

Romanul are un început care explică elementul declanșator al poveștii în care autorul însuși este personaj: moartea lui Jorge Luis Borges, unul din cei mai mari autori latino-americani ai secolului al XX-lea. Prima pagină redă contextul scrierii cărții, anul 1986, când Borges a murit la Geneva, la vârsta de 86 de ani. Este ca și cum Jay Parini (scriitorul) mușcă dintr-o madlenă imaginară și amintirile ies la suprafață, granița dintre persoană și personaj fiind superfluă într-o carte cu elemente de autoreferențialitate, într-o operă despre viață și literatură: „Întâlnirea noastră durase numai o săptămână și ceva, dar îmi provocase o mutație, o schimbare de perspectivă, dând buzna peste mine tocmai la momentul potrivit. Și tot ce știam sigur era că felul meu de-a fi pe lume nu mai fusese niciodată același, după ce Borges îmi trecuse prin viață.”

În 1971, Jay Parini (personajul), neinițiat în ale vieții și literaturii, luptându-se cu autoritatea maternă, cu prejudecata tatălui că literatura nu este o profesie și cu iminența înrolării în Războiul din Vietnam, alege să plece într-un orășel din Scoția, unde aspiră să devină poet, să-și ia doctoratul la Universitatea St. Andrews: „Nu era ușor lucru să te descurci din scris. Măcar atâta lucru știam.[…]Singurul lucru pe care-l știam cu certitudine era că nu m-aș fi întors niciodată, pentru nimic în lume, la viața sigură, simplă, discretă, pe care și-o doriseră pentru ei părinții mei și o descoperiseră în partea de nord-est a Pennsylvaniei, în siajul unui război care ucisese șaizeci de milioane de oameni de pe tot globul. Trebuia neapărat să plec de lângă ei și din Scranton, să las în urmă toate mesele interminabile și sufocante, conversațiile fără noimă, letargia fatală a vieții «normale»”

La St. Andrews, „americanul care studiază greaca veche și-și ignoră ordinul de recrutare” îl cunoaște pe Alastair Reid, poet și traducător, cel care avea să-l inițieze în ale scrisului. În același timp este atras de frumoasa Bella care prezida Clubul de Poezie, devenind o muză pentru tânărul bărbat, virgin în toate domeniile existenței sale. Imaginea inițială a femeii iubite impresionează prin frumusețea neconvențională, senzualitatea aproape imponderabilă, gesturile care o unicizează. Astfel, descrierile sunt unul dintre punctele forte ale scriiturii lui Jay Parini, impresionând prin expresivitate, forța picturală, subtilitatea emoțională a unor detalii aparent simple: „Avea ochii de un verde-cenușiu pal și părea să cuprindă cu ei toată încăperea dintr-o singură privire. Mi-a plăcut la ea încheieturile fragile ale mâinilor și picioarele foarte lungi și subțiri. Avea o voce proaspătă, dar cu un timbru gutural, care m-a cucerit. Când râdea, își înclina capul într-o parte. I-am remarcat buzele destul de pline și gâtul frumos, alungit. Mi s-a părut atrăgătoare, dar la modul neconvențional. Chiar și felul în care se scutura uneori din tot corpul și-mi zâmbea stânjenită mi-a rămas la suflet.”

Alastair îi corectează versurile dedicate Bellei, predându-i elemente de poetică: „Un poem este o casă cu mai multe camere, adică strofe. Dumneata ești arhitectul. […]Niciodată nu e terminat, e doar abandonat. Publicarea e-o formă de a scăpa de el. […] Ca și cum i-ai da drumu-n closet – și-a tras de un cordon imaginar, ținându-se de nas. […] Numai că poemele sunt greu de pierdut, așa cum sunt și copiii. Se țin întruna după tine, își dau ghionturi ca să reacționezi cumva la ele. Vor de la tine ceva ce nu poți cu-adevărat să le dai.”

La pagina 60 a romanului începe să se contureze portretul lui Borges, imaginea sa fascinantă, de intelectual complet, care este ca un „tonomat de citate”, pronunțându-se prima oară numele acestuia de către fiul lui Alastair, Jasper, care îl anunță pe Joy că argentinianul va sosi acolo. Pe fundalul îndoielilor legate de teza de doctorat a tânărului, al vinovăției că prietenul său cel mai bun ia parte la Războiul din Vietnam și el nu, al stării de epuizare psihică, este descrisă venirea lui Borges în casa lui Alastair ca un eveniment major în viețile tuturor: „Ai fi zis că Dumnezeu în persoană se pogorâse în camera de alături.” Jay este anunțat subit de către Alastair că trebuie să aibă grijă de Borges, iar acesta din urmă propune să plece cu mașina tânărului pentru a se întâlni în Inverness cu un pasionat de ghicitori anglo-saxone. Astfel, în capitolul 11, la pagina 112, se instalează momentul-intrigă al romanului.

Notele comice, ironia, ludicul sunt elemente care însoțesc întâmplările al căror protagonist este Borges, pe parcursul călătoriei în Scoția pe care o fac cei doi bărbați, la început, doar simple cunoștințe, ulterior, prieteni și confidenți, într-o explorare a peisajelor, într-un dialog de la maestru la discipol, primul, o bibliotecă vie în stare să recite versuri, să reproducă citate relevante din marea cultură a umanității, celălalt fiind un „virgin literar”, a cărui viață se va schimba radical. Dacă la început Borges apare ca un personaj enigmatic și distant, treptat, relația lor capătă căldură și umanitate, devenind chiar confidenți: „Foarte rar mi se întâmplă să-mpărtășesc asemenea intimități, dar dumneata și eu am devenit suflete-pereche. Frați întru cuvânt!” La sfârșitul acestei călătorii, naratorul nu îl mai privește pe Borges ca pe un scriitor despre care nu știe nimic, enigmatic, ci ca pe un om strălucit, care îi împărtășește cu generozitate o viziune unică asupra lumii și literaturii.

La volanul unei mașini delabrate, pe care scriitorul o compară cu Rosinante, Jay este desemnat să fie ochii lui Borges, să-i descrie cu precizie tot ce vede, dar îl numește Sancho, rămânând în universul literar al lui Cervantes. Un obiectiv pe harta traseului celor doi călători, vizita la biblioteca Carnegie îi oferă prilejul lui Borges, fost director al Bibliotecii Naționale, să peroreze despre cărți, să afirme că „Dumnezeu a fost primul și singurul bibliotecar”, să vorbească despre trecutul său livresc, să „guste” unele volume, lingându-le „pofticios cotorul, cu o limbă ca de pisică”, să declare că și-ar dori să moară plonjând printre rafturile de cărți. Ajungând la Palatul Scone unde fuseseră încoronați vechii regi scoțieni secole de-a rândul, Borges face istoria și etimologia locului, admiră, prin ochii naratorului, parcul și calcă pietrișul ca pe floricele de porumb, auzind „un fel de muzică făcută cu picioarele. Un preludiu la corul deplin al pietrelor.” Borges are ocazia în acest spațiu să experimenteze fascinația pentru labirinturi, intrând pe coridoare vegetale, „timpul devenind flexibil ca un gumilastic”, scriitorul argentinian jucând rolul lui Socrate, tânărul fiind unul dintre discipoli, ca în dialogul „Menon”. Naratorul se gândește chiar că este victima unei conspirații puse la cale de Alastair, care născocise periplul acesta, cu scopul ca Borges să-l învețe ceva pe tânăr. Rolul de învățăcel, de neinițiat se conturează tot mai mult, Jay Parini având această revelație într-un han insalubru: „Călătoria cu Borges era, pentru mine, ca și cum aș fi fost chemat la catedră de profesor, fără să am la mine caietul cu tema pentru acasă,[…]”

Borges elogiază „O mie și una de nopți”, considerând că, pentru el, este sursa tuturor lucrurilor pe care le-a făcut, printre altele, (re)scrierea clasicilor. În miezul unei furtuni pe care dorește să o înfrunte, recită celebrul vers din „Regele Lear” („Suflați, turbate vânturi, să vă crape și bucile obrajilor, suflați!”) și alunecă într-o tufă de scaieți, cu fața în jos, episodul fiind descris tragicomic de narator. Scriitorul argentinian, citându-l pe Milton, consideră că nu a fost „o căzătură prielnică” (cu referire la căderea omului din Rai, așa cum explică nota de subsol, observațiile infrapaginale fiind de mare ajutor, având în vedere numărul mare de trimiteri la surse culturale, completând imaginea unei lucrări serioase, cu grijă pentru acuratețea științifică).

Episoade aproape suprarealiste sunt secvențele în care Borges binecuvântează în limba latină un preot care plânge la atingerea frunții sale, revelația că orașul în care scriitorul îl căuta pe pasionatul de ghicitori era Inverness din Noua Zeelandă, nu din Scoția, unde ajunseseră cei doi călători, „lupta” cu monstrul Nessie, recitarea „Cântecului Creației”, căderea bătrânului în lacul Loch Ness, în încercarea de a-l traversa cu o barcă cu vâsle, oferirea „Labirinturilor” lui Borges de către autorul Mackay Brown, despre care tânărul Parini voia să scrie o lucrare de doctorat, ultima oprire pe câmpul de bătălie de la Culloden și întâlnirea cu figuranți care reconstituie scene istorice etc.

Secvența citirii de către narator a prozei scriitorului sud-american „Borges y yo” pe feribot, „o proză foarte scurtă despre diferențele dintre omul și scriitorul Borges.” este un episod autoreferențial care închide cercul literar dintre autor, narator și cititor. Este un moment în care textul lui Borges rezonează cu experiențele trăite și narate de Parini. Oglindirea tematică subliniază autoreferențialitatea: atât Borges, cât și Parini se folosesc de text pentru a reflecta asupra sinelui. Scriitorul american evidențiază odată în plus că naratorul din carte este atât un personaj ficțional, cât și o extensie a autorului, punându-se în valoare dialogul între text și realitate.

Scene emoționante se întâlnesc în paginile despre inutilitatea războiului, în revolta personajului Parini împotriva conflictului armat din Vietnam, ultima scrisoare a prietenului Billy fiind un manifest curajos pentru viață exprimat deschis, liber. Finalul romanului în care, la sfatul lui Borges, Jay Parini arde cele șapte scrisori nedeschise, trimise de comisia de recrutare, dansul în jurul focului, intrarea naratorului, alături de Bella, în marea „ca o pătură de diamante” reconciliază neconvențional viața și literatura.

Mesajul esențial al romanului „Borges și eu. O întâlnire” de Jay Parini este acela că adevărata libertate constă în capacitatea de a trăi autentic, transformând experiențele în artă, dar fără a pierde contactul cu esențele simple și frumoase ale existenței.

prof. LOREDANA STAN

Publicat în CĂRȚI, RECENZII | Comentariile sunt dezactivate pentru Între realitate și ficțiune (despre „Borges și eu. O întâlnire”- Jay Parini)